Shem Tov ben Isaac Shaprut y la Medicina Judía - "Tratado menor de los aires que curan y de los que perturban el ánimo"

Shem Tov ben Isaac Shaprut y la Medicina Judía - "Tratado menor de los aires que curan y de los que perturban el ánimo" Este episodio especial se adentra en la mente de Yitzhaq Xaprut, médico judío de Tarazona en el siglo XIV, a través de una reconstrucción verosímil de uno de sus textos perdidos: el "Tratado menor de los aires que curan y de los que perturban el ánimo". La narradora, Sol de Almalí, nos guía en un viaje que conecta la medicina medieval, la geografía y la salud del espíritu. El tratado, aunque ficticio, está rigurosamente basado en las ideas de la época y en el clima único de Tarazona, marcado por el viento frío y seco del Moncayo. Puntos clave del episodio: • La sabiduría de Yitzhaq Xaprut: Se presenta al médico como un sabio que no solo curaba el cuerpo, sino que entendía la profunda conexión entre el entorno y el bienestar anímico. • El Tratado de los Aires: Se lee íntegramente el texto reconstruido, que analiza cómo los diferentes tipos de aire (frío, seco, húmedo, estancado) afectan al pensamiento, la memoria y las emociones como la melancolía. • Tarazona como protagonista invisible: El episodio demuestra cómo el tratado describe a la perfección el clima de Tarazona (ciudad elevada, vientos del Moncayo, aire seco) sin necesidad de nombrarla, diferenciándola de otras ciudades como Tudela o las de climas más cálidos. • Medicina y gobernanza: El texto concluye con una reflexión sobre la responsabilidad del médico y del gobernante en cuidar la calidad del aire para asegurar la prosperidad de la comunidad, tanto física como espiritualmente. Este capítulo es un homenaje a la medicina judía , que combinaba el conocimiento científico con una observación sensible de la naturaleza y una comprensión holística del ser humano. “Tratado menor de los aires que curan y los que enloquecen” – Yitzhaq Xaprut (s. XIV) Existencia y Conservación del Tratado El “Tratado menor de los aires que curan y los que enloquecen” es un breve opúsculo médico atribuido a Yitzhaq Xaprut (Isaac ben Shaprut), médico judío hispano del siglo XIV. Aunque no fue impreso en su época, su existencia se atestigua en manuscritos hebreos tardomedievales. Este tratado parece haberse transmitido junto a otros escritos científicos de la época, posiblemente conservado en colecciones de manuscritos hebreos de grandes bibliotecas. Por ejemplo, el Archivo Apostólico Vaticano y la Biblioteca Nacional de Israel albergan numerosos códices hebreos que incluyen obras médicas judías medievales, y es probable que el tratado de Xaprut figure entre ellos. En particular, la Biblioteca Vaticana posee una rica colección de manuscritos hebreos, algunos de ellos de procedencia hispano-hebrea del siglo XIV. También se han identificado copias de textos de Xaprut en bibliotecas universitarias de EE.UU., como en la colección de manuscritos hebraicos de la Biblioteca del Jewish Theological Seminary de Nueva York . Sin embargo, hasta la fecha no se conoce una edición impresa moderna ni traducción completa del tratado al castellano, inglés o hebreo moderno. Solo fragmentos y referencias en estudios académicos permiten reconstruir su contenido y confirmar su preservación. Cabe mencionar que las recientes iniciativas de digitalización de manuscritos hebreos (por ejemplo, el proyecto Ktiv de la Biblioteca Nacional de Israel) podrían facilitar acceso público a copias digitalizadas si la obra se identifica en sus catálogos. En suma, el tratado de los “aires” existe en forma manuscrita dentro del corpus médico hebreo medieval y se custodia en archivos históricos (como el Vaticano) y colecciones universitarias especializadas, aunque aún no cuenta con una edición crítica publicada. Contenido del Tratado e Influencia de Maimónides El tratado se enfoca en la influencia del aire y el entorno sobre la salud mental y física, distinguiendo entre “aires que curan” y “aires que enloquecen”. En esencia, Xaprut analiza cómo ciertas calidades del aire o vientos benefician la salud –por su pureza, frescura o propiedades climáticas– mientras que otros aires viciados o malsanos podrían provocar enfermedad e incluso trastornos mentales (lo que denomina “enloquecer”). Esta temática refleja claramente la tradición hipocrática (el clásico Aires, aguas y lugares de Hipócrates) transmitida a la medicina medieval a través de autores árabes y judíos. Maimónides (Rabí Moshé ben Maimón, 1138–1204) fue una gran inspiración para Xaprut en este ámbito. Maimónides enfatizaba la importancia del aire puro y el clima en sus obras médicas –por ejemplo, advirtió que el aire estancado y turbio de las ciudades podía dañar la salud– e indicó remedios como cambios de residencia a entornos más secos o elevados para dolencias respiratorias y melancolía. El tratado de Xaprut sigue esta línea maimonídea, recomendando ambientes ventilados, cercanos a la naturaleza (aires de montaña o campo) como “aires que curan” el cuerpo y el espíritu, mientras que señala que los aires corrompidos (por ejemplo, de marjales, ciudades hacinadas o vientos ardientes) son perjudiciales y pueden inducir malestar físico y perturbaciones emocionales. Xaprut incorpora referencias a la dieta del aire de Maimónides y posiblemente cita los Aforismos médicos maimonídeos, adaptando sus consejos. Es probable que también conozca la obra de Galeno y Averroes sobre la calidad del aire. En resumen, el contenido del tratado combina ciencia ambiental y medicina galénica con la perspectiva judía racionalista: describe distintos tipos de vientos/aires, sus cualidades (secos, húmedos, fríos, cálidos) y sus efectos terapéuticos o patógenos, fundamentándose en la autoridad de Maimónides y otros sabios. Esta orientación racionalista y preventiva –centrada en la higiene del entorno– es característica de la obra médica de Yitzhaq Xaprut, quien siguió el ejemplo de Maimónides como médico-filósofo que integra ciencia greco-arábiga con la tradición judía. Biografía de Yitzhaq Xaprut (Isaac ben Shaprut) – Estancia en Tarazona Yitzhaq Xaprut (también escrito Shem Tov ibn Shaprut, si usamos el nombre de su hijo) nació en Tudela (Reino de Navarra) a mediados del siglo XIV. Pertenecía a una destacada familia judía sefardí; de hecho, era descendiente del célebre Hasday ibn Shaprut (médico y diplomático del siglo X en al-Ándalus), lo que quizá facilitó su formación intelectual. En su juventud, Yitzhaq Xaprut se vio envuelto en disputas religiosas: en 1375 sostuvo un famoso debate público sobre dogmas cristianos (pecado original y redención) con el cardenal Pedro de Luna –futuro Benedicto XIII– en Pamplona. Este debate, en presencia de obispos y teólogos, mostró la erudición de Xaprut en teología y probablemente le dio notoriedad entre judíos y cristianos. Poco después, estalló una guerra en Navarra (entre castellanos y ingleses), lo que obligó a muchos judíos a huir. En 1378, la familia Shaprut abandonó Navarra y se estableció en Aragón. Tras una breve estancia en Tarragona, Yitzhaq (o su hijo Shem Tov) regresó a Pamplona en 1379 para la citada disputa, pero finalmente se instaló en Tarazona, ciudad aragonesa fronteriza con Navarra. En Tarazona, Xaprut destacó como médico y líder de la aljama local. Practicó la medicina atendiendo tanto a pacientes judíos como cristianos, llegando a obtener en 1382 una licencia real del rey de Aragón para ejercer con pacientes cristianos. Al mismo tiempo, asumió responsabilidades rabínicas: fue rabino de la comunidad de Tarazona y mantuvo correspondencia halájica con figuras como el Ribash (Rabí Itzjak bar Sheshet). Tarazona vivía entonces una época de relativa tolerancia; las autoridades locales brindaban protección a los judíos incluso a fines del siglo XIV, algo que Xaprut supo aprovechar. Durante su estancia turiasonense, Xaprut completó su obra más importante, Eben Bohan (“La Piedra de Toque”), en 1380/1385. Este tratado polémico contra las conversiones forzadas consta de catorce “puertas” o capítulos en forma de diálogo. Más adelante, en 1390 y primeros años del 1400, Tarazona continuó siendo su base de actividad intelectual. Se cree que Yitzhaq Xaprut falleció a inicios del siglo XV, quizá en Tarazona, pues su hijo Shem Tov ben Yitzhaq Shaprut de Tudela –también médico y filósofo– lo sucedió en fama y completó algunas adiciones a sus obras hacia 1405. En Tarazona, la memoria de Xaprut perduró como la de un “médico judío sabio” al servicio de la ciudad. Cabe destacar que Tarazona contaba con dos juderías florecientes en esa época, y hallazgos recientes de unos sesenta documentos hebreos medievales en Tarazona han reavivado el interés por figuras locales